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编寻绎无尽；处处流露消息，宗旨俨然。但临济宗师宗杲却云：“沩山晚年好则剧，教得一棚肉傀儡，直是可爱。且作么生是可爱处？面面相看手脚动，怎知语话在他人。”宗杲如此拈提，且道对沩山禅是会，或不会？对仰山、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17045662226.html
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体究者，此人须有个省发时节。若不如是，亦无整顿处。”（同上）
此二种禅病分别是以静和动为本。以静为本则容易流于默照禅，以动为本则容易流为猖狂妄行的口头禅，离此两病才可能有正悟。可见在宗杲之前有些禅师已经对禅学普遍流行的这种弊病作了比较深刻、细致的分析和批判，这就为宗杲后来大力提倡看话禅的思想开辟了道路和方向。
为了避免禅学中的各种弊病，清远特别强调参禅要真参实究。他认为，入道法门可以分为两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05371885022.html
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赐额的有12座。以化城寺为中心开始出现“宝塔香灯诸洞见，石楼钟磬半天闻”的兴盛局面。天台高处也陆续建成一批寺院，一些在当时很有影响的禅师来山传法，如临济宗杨歧派高僧宗杲，曾来山传临济宗法。宗杲寂后，九华山僧徒尊其为“定光佛”，历代《九华山志》均收录有宗杲的游山诗。此外，宋代九华山僧人中有影响者还有玉田、寂祖、云泽、宏济等人。而这一时期活跃于九华山诗坛上的名僧清宿，受五代僧人圆证的委托，主持“九华...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022091829.html
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天地。相對於名噪叢林的宗杲而言，正覺的行誼一直為教內外所忽略，因而本人不揣鄙陋，將天童正覺之禪風略陳如下。一、宏智正覺的生平 關於宏智正覺禪師的生平，在他圓寂之後的翌年（1158年）二月，便有周葵給他...與檀越，十月八日回到天童山，翌日便沐浴更衣告知大眾後事，並致書大慧宗杲，囑他主持自己的喪事。之後，他援毫書偈曰：“夢幻空花，六十七年；白鳥煙沒，秋水天連”，擲筆而逝。宗杲接到來信之後，立即來到天童山，...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475541354.html
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“默照邪禅”。对庞蕴的态度一仍其旧，个中原因与看话禅有关。看话禅始于宗杲，一般认为溯其源可直至赵州从谂。其实从谂之前的庞蕴则首先揭橥了看话禅的端绪。《五灯会元·庞蕴居士传》有这样一段记载：“（庞蕴）...合眼，做死模样” ，是“鬼家活计”。（23）宗杲倡导的看话禅则要求从古德话头中参悟，视古德话头为“工夫”曰：“承日用不辍做工夫，工夫熟则撞发关捩子矣”（24）袁宏道称宗杲为“杲公”，称引宗杲的次数仅次于...
周 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532341744.html
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灯会元》卷一九《径山宗杲禅师》载，宗杲曾阅《古云门录》，从曹洞宗诸老宿而得其说，游四方，后从临济宗克勤而悟。宗杲于禅即“遍参诸方”，韩驹之说应当有得于此。吕本中《童蒙诗训》亦云：“学者若能遍考前作，自然...禅宗常用的话头，比喻将教条式的佛经文字化为活泼自由的心灵证悟。如《碧岩录》卷七第六十七则《傅大士讲经竟》：“这个就中奇特，虽是死蛇解弄也活。”就吕本中而言，可能有得于宗杲的“看话禅”，从《大慧普觉禅师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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泛滥之世，当时禅门学人纷纷热衷于公案的文字义理上的注解和答问（如同现代日本的公案禅），少有人能真参实悟，以续心灯。 宗杲针对当时丛林流弊，为突破当时流行的文字禅的束缚，（尽天下衲子大半死于“言下句...曹洞宏智正觉所提倡的“默照禅”展开批判（日本曹洞的道元禅师正是此宗传人）。 宗杲认为默照禅与历代祖师所提倡的创新进取精神大相违背：摄心静坐，闭眉闭眼，没有丝毫自在活泼，就像三冬雪景一样毫无生机，它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183156174.html
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悟入处。一次，宗杲派他出远门去送信，他怕耽误了参悟，很不愿意前去。这时，他的一位朋友宗元说，我陪你一起去。他于是不得已而上了路。一路上，他哭着对宗元说：我一生参禅，至今一点收获也没有，现在又要长途奔波，到什么时候才能入门啊！这时宗元对他说：你现在暂且把从各方参来的，自己体会到的，包括宗杲给你讲的都放在一边。旅途中凡是我可以替你的事，我全部替你去做。只有五件事我替你不得，必需你自己去做。那就是：你...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523741693.html
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”曰:“常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。” 问的是南院，答的是风穴，南院对风穴的答话大为赞尝。 临济宗师宗杲（1087－1568），有普说一篇，专说四料拣，临济答词及克符颂都有拈提注解，不妨一读，...也。所以五祖师翁（五祖山法演传临济宗，法演，白云守端之子，乃佛果之师，宗杲之祖）有言:“如何是祖师西来意?庭前柏树子。恁么会，便不是了也。如何是祖师西来意?庭前柏树子。恁么会，方始是。”你诸人还会么?...
乃光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454057625.html
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专尚语言的禅病。但不久又有刻版重出，宗杲的预定目的未能达到。后来他提倡“看话头禅”，将“敲门砖”给发心参禅者，深受士大夫们欢迎。这种佛儒合流倾向，影响到宋明理学的形成。宗杲又反对正觉所倡导的“默照禅”...
【佚名】
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0614396375.html